사는 게 뭔가 싶다. 

몇 주 전에 오전에 당인리 너무 재밌게 봤다고, 일요일 오후에 뜬굼 없이 원순씨 전화를 받았다. 조만간 한 번 보자고 해서, 연락 기다리던 중이었다. 그게 마지막 통화가 되었다. 

많은 사람에게 박원순은 서울 시장으로 기억되겠지만, 나에게는 참여연대 시절이 더 강렬하다. 고대 김균 선생이 피케팅 안 하는 조건으로 참여연대랑 얘기가 잘 되었다고 집단으로 같이 하기로 했단다.. 참여사회 연구소에서 나는 산업정책을 맡았다. 현대에서 일하던 시절인데, 그래도 니가 제일 거기에 가깝다고. 철강, 석유화학, 이런 거 한참 연구하던 시절이었다. 

김기식 보다 박원순을 먼저 알았다. 장하성 선생은 조금 뒤에 만났다. 장하성 펀드나 총선연대 같은 걸로 이 사람들이 유명해지기 전이었다. 연구에 관련된 돈이나 이런 걸 주로 박원순이 맡았었다. IMF 경제위기를 이들과 같이 했었다.

그 시절에는 박원순이 하는 일에 내가 비판을 하는 일이 있을 거라고는 상상도 못했다. 아름다운 재단 하던 시절에도 행사 있으면 종종 가서 도와주고는 했다. 

햐.. 

사는 게 뭔가 싶다. 시민운동에서 최열, 박원순, 이러던 1세대 시절이 있었다. 그리고는 2세대가 금방 등장해서 뭔가 할 것 같더니, 실제로는 그렇게 잘 전환이 안 된 것 같다.  이제 시민운동은 약세다.

얼마 전에 박원순 캠프 만들어진다고 좀 도와달라는 부탁이 있기는 했는데, 나는 원래도 캠프에는 안 간다고 했다. 정책에 최선을 다 하지, 사람한테 충성하는 거, 내 스타일 아니다. 그래도 필요한 일 있으면 조금씩 도와준다고는 했다. 

그래도 박원순 없는 세상을 생각해 본 적은 없다. 그가 걸어온 삶에는 감동이 있다. 그래서 함께 하면 늘 든든하고, 편안하고, 그랬다. 박원순 없는 서울도 이상하다. 때때로 잘 했다고 하고, 때로는 치고받고 난타전에 가깝게 비판하기도 하고. 

서울시 일에 관여하기 시작한 게 고건 때 부터니까, 이게 참 오래된 일이다. 오세훈의 서울시가 너무 싫었다. 박원순이 보궐 선거에 나온다고 하면서, 정말 처음으로 sns를 했다. 내가 할 수 있는 뭐라도 좀 도와주고 싶었다. 

박원순과는 야당 시절의 기억이 많다. 명박 시절, 근혜 시절, 그와 등을 맞대고 수많은 일들을 했었다. 이제 처음으로 그가 없는 한국, 아니 그가 없는 서울에 대해서 생각해보게 되었다. 

허무하고, 허망하다. 

고인의 명복을 빕니다. 

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공공 부문 비정규직의 정규직화를 놓고 여러 사람들이 공무원 등 공공 부문에서 일자리를 늘리는 것을 당장 멈춰야 한다고 연락을 해오셨다. 청년들이 고시만 보려고 하고, 취직 준비만 계속 한다는 거다. 

공무원이 나랏님 행세하면서 거들먹거리고, 자기들만 편한 세상 만드는 거 나도 싫기는 하다. 그렇지만 우리는 공공 부문이 oecd 평균에 비해서 아직 부족하다. 늘어나기는 늘어나는 게 맞다. 그리고 동시에 임금도 좀 낮추는 게 맞다고 생각한다. 

공무원 수 줄이고, 공기업에 비정규직 늘이고, 그러면 문제가 해결되나? 해결이 안 되지 않느냐.. 그렇게 얘기했더니, 알았다고들 하고 전화 끊는다. 

얘는 찬성이네.. 아마 그리들 생각하셨나 보다. 

미국이나 영국의 정치에서 최근에 황당한 일들이 생겨나는 것들이, 격차 사회를 너무 오래 방치하거나 정치적으로 조장하면 비상식적인 일들이 벌어져도 그걸 막을 수가 없다. 내가 걱정하는 것은 이런 문제다. 

우리도 격차 사회 특히 청년들의 격차 사회가 너무 오래 방치되어 있어서 생겨난 문제라고 생각한다. 

나는 중산층이 강한 나라가 튼튼한 나라라고 생각한다. 그리고 자기가 일해서 중산층에 편입될 수 있는 시스템이 자본주의가 만들어내는 경제 시스템 중에서 아직까지는 가장 강하고 효율적이라고 알고 있다. 여기에 기여하지 않는 제도는 최소한 경제적으로는 나쁜 제도이고, 부동산 같이 노동의 가치를 우습게 만드는 정책은 악이라고 생각한다. 

문재인 정부가 여기에서 딱 딜레마에 빠졌다. 적당히 부동산 처리하면서 노동가치가 아주 우스워졌고, 고용 문제 특히 청년 고용 문제에 대해서 사실상 손을 방기한 거 아닌가 싶다. 

정책만으로 놓고 보면 해법이 없지는 않다. 좀 복잡하지만, 전체적으로 시스템을 재설계할 수 있다. 

그런데 현재의 청와대는 정책에는 별로 관심 없고, 정치와 지지율에만 관심이 있는 것 같다. 여기에 사태의 어려움이 있지 않나 싶다. 

더 이상 경제적 격차가 벌어지면 미국과 영국이 코로나 국면에서 헤어나오지 못하는 것처럼, 무슨 정책도 통하지 않는 순간이 오게 된다. 지금이 그걸 막을 수 있는 거의 마지막 시점이 아닌가 싶다. 

정규직과 비정규직 사이의 처우 등 격차완화와 청년 고용의 총공급 정책 등에 대해서 크게 두 가지 방식의 정책이 있다. 물론 돈이 들어간다. 그렇지만 여기에 돈을 넣지 않으면 어디에 돈을 먼저 넣겠는가? 우선 순위 설정에 대해서 근본적으로 고민을 해야 할 것 같다.

윤석범 선생님 학부 수업 시간에 귀족이 칠면조를 먹고 배불러서 뱉으면 그릇을 가지고 있다가 그걸 담아주는 하인이 있었다는 소설 속 얘기를 들은 적이 있었다. 그런데 시간이 지나니까 그 하인이 점점 살이 오르고 보기에 좋아졌다는 거다. 귀족이 뱉어낸 칠면조 고기를 하인이 먹었던 거란다. 우리가 만드는 경제에서 누군가는 배가 터지도록 먹고, 누군가는 그걸 또 줏어서 먹고, 그렇게까지 가면 안 된다는 게 그날의 결론이었다. 나는 그 얘기가 너무 감명 깊었었다. 

지금 우리가 그러게 생겼다. 

더 큰 비극으로 가기 전에, 정책적 방어벽을 칠 마지막 순간이 아닌가 싶다. 더 늦으면, 이제 우리가 쓸 수 있는 정책 수단이 너무 없어진다. 

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경찰청에서 받아온 기념 선물. 애들이 둘이라서, 굽신굽신, 한 셋트만 더. 집에서 싸움 납니다. 머리 안 숙이고 살았는데, 요즘은 머리 잘 숙인다. 두 개 아니면 차라리 없는 게 나아요..

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오찬호의 "우리는 차별에 찬성합니다", 센세이셔널했던 책이다. 그리고 이 질문을 잠시 발생하는 일탈 같은 것으로 넘기지 않았나 싶다.

개인이 차별에 찬성하든 아니든, 그건 개인적 윤리관의 문제이고, 선택 혹은 취향이라고 할 수 있다. 누구의 윤리관이 맞냐, 이건 많은 경우 논쟁 대상이 아니다. 

그건 그렇지만, 공무원이나 공직자에게 요구되는 매우 특별한 윤리가 존재한다. 인천공항공사는 앞으로도 오랫동안 논쟁 거리가 될 것이긴 한데, 이게 단순히 대한항공이나 아시아나 혹은 삼성전자와 같은 민간 회사에서 나름 최고의 인재를 꼽는 것과는 조금은 다르다는 사실에 별로 주목하지 않는 것 같다. 

정부조직이나 공기업은 기본적으로는 국민들에게 서비스하는 곳이다. 그리고 당연하겠지만 국민에는 귀천이 없다. 시민들에게는 빈부의 차이가 있을지언정, 높고낮음의 차이는 없다. 이걸 기본에 놓고 행정으로 구현하는 곳이 정부기관이다. 

청년이나 취업을 준비하는 사람들은 정규직과 비정규직 차별에 찬성해도 되지만, 국민에 대한 공공 서비스를 담당하는 공공기관이나 공사에서 그래도 되는 것인가? 이건 다른 문제다. 국민을 위해 일하는 것은 능력만이 아니라 공공을 위한 윤리도 요구되는 자리다. 

자, 어떻게 할 것인가? 

공직 선발에서 윤리에 관한 사항들을 더 강화하고, 최소한 공공연하게 차별을 옹호하는 사람들이 공직에 오는 것은 좀 어렵게 해야 하는 거 아닌가 싶다. 

그렇다고 시험을 더 보는 것은 좀 아닌 것 같고, 면접 과정에서 차별에 관한 시민의식을 좀 더 까다롭게 반영하는 것이 가장 부드럽지 않을까 싶다. 

민원인을 대하면서 정규직과 비정규직을 다른 자세로 대하는 공무원, 이건 좀 아니지 않은가? 공공 서비스에서 출신지 차별은 물론이지만, 정규직과 비정규직이 차별받는 일은 서로 안 벌어지게 하는 것이 좋지 않은가? 

누가 공무원이 되고, 누가 공직자가 될 것인가? 다른 것들은 사상과 윤리의 자유로 좀 더 유연하게 한다고 해도, 차별에 대해서는 좀 더 까다롭게 선별하다록 시스템 개선이 있었으면 좋겠다. 

이게 그렇게 어려운 일도 아니지 않은가? 

정규직과 비정규직 등 우리가 차별에 대해서 좀 더 민감해야 하는 이슈는 많다. 그렇지만 공직자에 대해서 만큼은 이 기준을 좀 더 명확하게 하는 게, 행정적으로 어려운 일은 아니다. 누구든 약자가 될 수 있고, 어려운 처지에 놓일 수 있다. 그들에게 행정 서비스를 제공하는 사람들이 바로 공무원이고 공직자다. 여기에 대해서 좀 더 엄격한 윤리를 요구하는 것, 당연한 일 아니겠는가? 

직장이 다 직장 같지만, 공공 부문은 좀 특수하다. 그 특수성에 대해서 우리 사회가 너무 생각을 안 했던 것 같다. 직업 윤리라는 게 존재한다. 공직자의 직업윤리는 좀 더 엄격한 것이 맞다. 




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경찰청에서 경찰청장 등 경찰 고위직 간부들. 이수정 교수님과 젠더 토크 컨서트 행사. 젠더 얘기도 하고, 직장 민주주의 얘기도 하고. 경찰 강부들과 직장 민주주의 얘기하는데, 약간 감개무량했다. 시대가 변하기는 변하는 것 같다..

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<당인리>는 저자 인생의 전반부와 후반부를 나누게 될 책이 될 것 같다. 쓰면서 그런 생각이 들었다. 고치고, 또 고치고, 진짜 뼈골을 갈아 넣는 마음으로 엎고, 갈아엎고. 이건 두었다 다음에 써먹어야지, 그런 것들까지 다 털어 넣었다. 이젠 더 이상 아는 게 아무 것도 없다는 생각이 들었다. 주머니에 조금씩 꼬불치면서 글을 썼는데, <당인리> 때는 다 털어 넣었다. 

그렇지만 그런 건 변화라고 할 수 없다. 모든 사람이 글을 쓰면서 넣을 수 있는 건 다 털어 넣는다. 기술이 좀 늘면 다행이고, 그런 것도 없으면 좀 허무해진다. 

<당인리>가 끝나고 도움 받은 사람들과 오랫동안 못 본 사람들을 좀 몰아서 만났다. 한동안 술값 내기 싫어서 자리도 잘 안 만들었는데, 이번에는 아내한테 허락 받고 술값도 꽤 냈다. 

그리고 나서 기분이 좋아졌느냐, 물론 아니다. 기분 안 좋아졌다. 곰곰이 생각해보니까, 내가 떠나온 옛날 공간으로 다시 돌아가서, 그때 누가 잘 했느니, 못 했느니, 누구 말이 맞았느니, 안 맞았느니, 한동안 하지 않던 옛날 얘기 속으로 들어가서.. 이겨도 아무에게도 도움되지 않는, 옛날에는 많이 하던 그 남자 엘리트들의 세계로 다시 돌아갔다. 결론적으로, 기분 안 좋아졌다. 

요번에는 할아버지들 특히 70 가까운 사람들을 많이 만났고, 나보다 나이가 많거나, 높은 자리에 있는 사람들을 많이 만났다. 아예 안 볼 건 아니니까, 가끔씩 만나기는 할텐데, 지금처럼 집중적으로 특정 기간에 그런 사람들을 많이 만나는 건 안 하기로 했다. 

옛날 사람들 만나니까 옛날 얘기를 한다. 이제 그게 별로 재미 없다. 무엇보다 내가 감성이 많이 변했다. 

농업 경제학은 10대 시리즈의 첫 번째 책이고, 작년부터 내 생각의 상당 부분은 10대들 그것도 중학생의 삶에 많이 맞추어져 있다. 공부 잘 하는 10대도 아니다. 게임 중독이고, 사고 치는 중학생 얘기를 몇 달 동안 쓰다 보니까, 20대도 아니고 10대들의 고통스러운 삶을 주로 살펴보는 중이다. 덩달아 나도 10대들의 감성에 많이 움직여간다. 

연말에는 젠더 경제학 쓸 예정이다. 왕창 쌓아 놓고는 아니지만 예열 차원에서 관련된 책들을 읽기 시작했다. 꼭 그래서 그런 건 아닌데, 아줌마들이 최근에 나한테 이혼 관련된 얘기들을 많이 한다. 남자들은 이 사건에 대해서 어떻게 생각하는지 궁금해서 그런 거 아닌가 싶었는데, 좀 지나면서 보니까, 나도 ‘참새 방앗간’ 수다형 인간으로 감성이 좀 변한 것 같다. 

중학생들 일상 살펴보고, 아줌마들 이혼 고민 얘기 들어주다, 나도 그런 대화와 시선에 적합한 방식으로 감성이 변해버린 것 같은..

그러다 문득 칼잡이들 같은 엘리트 남성의 거칠고 공격스러운 어깨싸움을 한동안 계속 봤더니, 감성적으로 충돌을 느낀 것 같다. 난 이제 그렇게 안 살아. 

남자들은 다른 사람들에게 일단 칼질부터 하고 본다. 그리고 자신의 맹활약에 조금이라도 흠집을 낼 것 같은 상황에서는 더욱 거칠게 칼질을 한다. 돌아보면, 나도 그렇게 살았다. 나라고 뭐 다르겠나 싶다. 

바로 뭐라고 할까 했는데, 그건 또 내 삶의 방식이 흔들리는 것 같아, 그냥 참고 웃었는데.. 그래도 마음이 편안하면 해탈인데, 나는 아직 해탈과는 거리가 먼. 

며칠 생각을 하다가 마음을 먹었다. 

다른 사람은 몰라도 나는 맹활약했던 얘기는 하지 말아야겠다.. 는 작은 결심. “마, 왕년에 누군 깡패 수사 안 해본 줄 알아”, <나쁜 놈들 전성시대>에 나왔던 대사다. 이게 너무 입에 짝짝 붙어, 나도 비슷한 식으로 몇 번 말했는데, 돌이켜 생각해보니까, 그 영화에서는 이놈도 저놈도, 다 나쁜 놈들이다. 웃고 말아도 되는 일들을 꼭 “왕년에 내가”, 그런 바보 같은 짓을 종종 했다. 습관이다. 

일부러라도, 지난 얘기는 하지 않는 습관을 가져야겠다는 생각. 필요 없는 얘기고, 쓸 데 없는 얘기다. <응답하라 1988>에서 이적이 속삭였다. “지나간 것은 지나간 대로..” 

남들 어려운 얘기나 속상한 얘기 좀 더 들어주고, 그걸로 다른 사람이 스트레스라도 좀 줄이는 도움을 주면 그걸로 족하지 않나, 그런 생각이 들었다. 그래도 뭐라도 도움이 되는 삶을 살아야.. 

그렇게 맨날 남의 얘기만 들어주면 내 스트레스는 어떻게 해?

스트레스 없이 살면 최고고, 그게 힘들면 스트레스 받는 사람들과는 안 만나면 된다. 간단하다. 

좀 지나면 나도 50대 중반으로 넘어간다. 아직도 나의 맹활약을 얘기해야 스트레스도 풀리고 기분도 좋아진다면, 그건 내 인생이 꽝이라는 얘기와 같다. 

지금까지도 충분히 잘 먹고 편안하게 살았다. 재밌게 살고, 재밌는 얘기 만들기도 정신 없다. 지난 시절의 맹활약은 아무 의미도 없다. 앞으로 올 얘기, 앞으로 만들 얘기들, 이런 게 훨씬 재미 있다. 

남들이 우러러봐야 재밌는 삶, 그거 재미 하나도 없다. 어차피 한 평생 사는 거, 남들 밀치고 어깨싸움하면서 살아갈 이유가 하나도 없다. 

내가 간다고 해봐야 얼마나 가겠나. 뱃살 빼는 것도 힘들어서 제대로 못 하는 처지에. 
그래도 나는 지나간 것보다는 앞으로 올 얘기들이 훨씬 재밌다. 그것만 해도 고마운 삶이다. 

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내가 하던 일을 내려놓고 아이들 시간에 맞춰 산지 4년 조금 넘는다. 작년부터는 일을 더 줄였다. 뭐, 정확히는 줄인 게 아니라 줄어든 거다. 망하는 일이 너무 많아져다. 이제 밖에서 고정적으로 해야하는 일은 하나도 남은 게 없고, 주기적으로 하는 일은 정말로 한 개도 없다.

변화가 생겼을까? 한 가지는 변화가 생겼다.

남자들의 어깨싸움에서 나왔다. 공작과 음모, 시기와 질투의 세계를 더 이상 볼 일도 없고, 끼워주지도 않는다. 나는 그냥 애들하고 밥 먹고 사는 게 불편하지 않을 정도의 일만 하면 된다.

그랬더니.. 아줌마들이 이혼을 생각할 때 나하고 고민하는 경우가 많아졌다. 생각보다 많다. 이렇게 많은 아줌마들이 이미 이혼을 결심하고 디데이만 보고 있는지 처음 알았다. 전혀 생각하지도 못했던 이혼도 종종 보게 되었다.

여자 후배들은 숫제 나한테 '언니'라고 부른다. 언니들과 얘기하는 것과 똑같다고.

인생이 크게 한 번 바뀌기는 한 것 같다. 이제 더는 열심히 살지 않고, 되는 만큼만 하고, 안 되어도 그만이다, 그렇게 내려놓는 데 익숙해진다. 뭐, 바둥거려도 결과는 달라지지 않을 것이다.

원래도 말수가 별로 없는데, 점점 더 없어진다. 그리고 주로 들어주는 역할을 하게 된다. 내가 입을 다물어야, 힘든 사람들이 입을 여는 것 같다.

"자, 얘기 해보세요.."

이런 상황에서 말을 하면 그건 힘든 사람이 아니다. 어려운 사람은 어렵게 말을 연다.

어렸을 때, 참새가 참 많다는 생각을 했었다. 다섯 살, 여섯 살, 그 시절의 기억이다. 도시화가 진행되고, 참새가 줄었다. 참새 보기 어렵다. 한국이 참새의 나라였는데, 이제는 그렇지 않다.

어린 시절에는 갈매기 조나단을 너무 재밌게 봤던 것 같은데, 나이를 먹으니 내 삶은 참새와 비슷해진 것 같다.

높이 나는 갈매기들 사이에서 혼자 참새처럼 지내다보니, 쟤들 왜들 저렇게 힘들게 살아, 그런 생각이 문득..

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